一、料的认识

“料”是指佛教造像的材质，比较常见的有石质、泥质、木质、青铜、铜鎏金、陶瓷及夹纻等类别，这些材质各有不同的自然属性，不但可以从色泽纹理与质感上去辨别它们的差异，也能通过制作痕迹与变化现象去判断它们的材质特征。

例如图一为元代的菩萨坐像，菩萨头上梳着高发髻，脸型方圆，额间有白毫相，双眼向下垂视，表情恬静庄严。祂的体格健壮，上身袒露，双耳戴着花形耳饰，胸前佩挂连珠串饰，手上套着臂钏和腕钏，披帛自肩部飘垂，下半身着裙，采左手支撑于后方，单盘左腿，右腿支起以搁右臂的“安乐姿”，体态优雅闲适。

此尊菩萨像用木头雕刻，并施彩绘贴金而成，目前贴金彩绘大多已经脱落，表面可见当时用刀具雕刻的痕迹，与木质本身的黄褐呈色和纹理，以及因为自然风化或人为破坏所产生的斑驳凹痕与裂纹，凡此皆属木质雕刻特有的现象。

二、工的认识

“工”是指佛教造像的制作方法，此方法会随着材质的种类而改变，像木质和玉、石类的佛像以雕刻法进行，泥质佛像用黏土揉捏法塑造而成，陶瓷佛像多采模印法制作，铜质佛像则用镕铸法成形。

例如图二为明代的观音菩萨坐像，菩萨的头发盘结于顶上，用一长簪固定，脸型方圆，额间具有白毫相，双眉拱起，眼睛细长，向下垂视，鼻梁窄长，嘴巴小巧，神情颇为端严。祂的身上穿着宽袖长袍式的天衣，腰间系带，胸前佩挂串珠璎珞，采右脚支起、左脚单盘的坐姿，双手合放于左腿上，左臂倚靠着一函经书，姿态静谧闲雅。

此尊造像是以镕融的铜液经翻模法铸造而成，表面浑圆光滑，没有雕刻痕迹，虽然因为历时久远而呈现暗黑色，但是仍然具有匀亮的金属光泽。由于菩萨的衣领、腰带、袖口及裙摆等处，嵌入涡卷状的银丝作装饰，使此尊造像于深暗的青铜色调中兼具银白色的光彩，突显出细部纹样的形状，是青铜错银法的特色。

三、形的认识

佛教造像是为了宣扬佛教义理、提供信众观想膜拜，以及建立功德而制作的，造型内容自然与其目的相互呼应，可以从中分为群体造像和单体造像二大类。

群体造像是多尊造像的组合，像凿山而建的石窟寺与单一石块所制作的造像碑，都是属于复合式的群体造像结构，其形式请参考图三之例。此碑为北齐所雕制的石造背屏式造像碑，全碑分为上、中、下三段，以中段为首要，主尊佛结跏趺坐于方台上，双手分别施无畏印和与愿印，身旁站立二比丘、二辟支佛及二菩萨等六位胁侍像，依左右对称的原则由内向外排列。

碑体上段透雕一条口衔华绳的飞龙，与四身凌空飘然的飞天来供养主佛；碑体下段则于台座前方浮雕一个香炉、一组对狮及二位护法力士，香炉是用香气供养主佛，对狮是佛陀传道说法的表征，或与二位力士一起护持道场之意。全碑即以主尊、胁侍、供养及护法等题材，组成完整的庄严道场，是群体造像的表现形式。

单体造像即为群体造像的分解，可依题材分为佛、菩萨、比丘、罗汉、飞天及护法神等等，这些题材的身份不同，各自皆有其独特的五官相貌、衣着服饰与姿态动作，是一般大众最容易观赏到的造型。

四、纹的认识

佛教造像是以佛、菩萨、比丘、罗汉及护法等形象来教导大众、感化人心，其纹饰内容自然与其他器物并不一样，主要集中在佛像的脸部五官、衣着服饰及手足动作等方面的表现上。

例如图四为北齐的菩萨立像，此尊菩萨头戴宝冠，身披天衣，下着长裙，跣足立于圆台上。表面以浮雕和线刻技法琢磨，头上的宝冠缀饰连珠纹，胸前佩戴忍冬纹和连珠纹项饰，肩上有圆形饰物，手戴腕钏，飘带与璎珞自双肩垂挂而下，长长的飘带搭在曲肘的左臂上，装饰极为华丽。而其脸型方圆，眉毛弯曲，双眼细长，向前平视，鼻梁挺直，嘴角轻抿，面带微笑，清秀的容貌与庄重柔和的气质，正是北齐菩萨像的特征。

由于审美观念和制作技法会随着时间与空间的移转而改变，使历代佛像的五官形貌及衣着服饰都不相同，产生秀骨清像、端庄秀美及丰腴敦实等形态，构成相异的时代风格。

佛教造像是宣扬佛教义理的媒介，虽然题材丰富，信仰内容复杂，但是它们的形象具体而鲜明，只要找对方法，循序渐进的了解它们的风格与特征，并不难以进入佛教艺术的殿堂。下期将以材质为例，介绍佛教造像“料”的特色。