一、一体成形法

一体成形法是指用单一材料所制作的造像，为石刻佛像常见的制作方式。例如图一为东魏的造像碑残件，此碑原是一佛二菩萨的三尊像组合，主佛居于中间，双菩萨分立两侧，如今左侧的胁侍菩萨已经佚失，从中可以看出主尊佛高肉髻，身穿僧只支和袈裟，双手各施无畏印和与愿印，菩萨头戴高冠，身穿天衣长裙，右手上举、左手持物等造型。

碑体表面粗细不均，主佛脸部、左手、局部袈裟和菩萨的左手及局部袈裟已经打磨平滑，其余则是粗糙的表面，尤其佛首头光、菩萨高冠及其上方等处，都只凿出大致的轮廓，显示石雕佛像的制作必须经过粗胚〈粗凿轮廓〉、中胚〈雕刻五官衣饰〉及细胚〈细刀修饰抛光〉等过程。

虽然此器尚未完工，但是佛与菩萨的头部、身体、衣着、手印及持物都很完备，而且与后面的背光连成一个整体，显然是用一整块大石头雕刻而成的，正是一体成形法的工艺表现。

二、成形接手法

成形接手法是指佛教造像的主体部分和手分开制作，再彼此接合而成的方式，也是石雕佛像的成形工艺之一。

例如图二为东魏的石雕佛三尊像，主佛面相方圆，头顶高肉髻，螺发细密整齐，内穿僧只支，外披袈裟，跣足立于小圆台上。圆台两侧分别浮雕一个冉冉垂降的祥龙，龙首翘鼻张口，口中吐出莲台，承托两位菩萨，菩萨头戴低冠，冠缯垂肩，身穿天衣长裙，胸前佩挂璎珞，装饰颇为华丽。

主佛和菩萨的双臂皆作屈肘向前状，但是手部佚失，无法得知三者的手印和持物。由于前臂残佚处的断面平整，居中处钻凿一孔，显示佛、菩萨、背光及台座是用一块完整的石料雕刻而成的，但是双手部分是用别的石料制作，工匠把手部后方琢磨一个突出的榫头，前臂钻凿一孔为卯眼，即可嵌合在一起。

此种成形接手法特别适合用在大型的石雕造像上，既可节省石材，又能方便施工，具有省工省料的双重效益。

三、木刻组合法

木头具有材质轻、取得容易及易于雕刻等优点，广为佛教寺院用来制作佛像，但是有些佛像体型高大，很难找到适合的大型木料来雕刻，所以就用分段制作再逐一接合的方式来进行。

例如图三为宋代的木雕菩萨立像，此尊造像的体型硕大，菩萨头戴花鬘宝冠，脸型方圆，双颊丰满，直鼻小嘴，双眼向下垂视。他的胸前佩挂项饰，身上穿着天衣长裙，左手屈肘上举，右手斜置于腹前，跣足立于圆台上。天衣和长裙顺着躯体贴附，表面用弧曲的衣褶纹理表现布料的柔软，带状帔帛自肩部飘垂而下，为庄重的姿态增添潇洒。

由于木材易受环境影响而裂开，所以菩萨表面有许多长短不一的裂纹，这些裂纹多呈纵向走势，属于木质龟裂的自然现象，但是菩萨腿部有一圈环状凹痕，凹痕两侧的纹理并不吻合，显示此尊造像是用二块木头雕刻头部和身躯、腿部及圆台后，再以榫卯结构组合而成

四、陶制模印法

陶器在中国的历史悠久，随着器型的需要发展出各式各样的制作方法，但在陶瓷佛教造像中，以模印法为主。

例如图四为宋代的陶菩萨像印模残器，此器外表呈不规则隆起，内部如图所示，向内凹陷为菩萨的造型。从其形状可知，当初是先用陶土制作一个实心的菩萨造型，由侧边切割成前后两半，烧成前半身和后半身两个母模，再用陶土压印在母模上面，稍加阴干后去除母模，入窑烧成两个内部中空的外模，其中，前半身的外模即如此图之状。接着，陶工再以细泥压印在外模内侧，稍加阴干后取出，成为前后两个坯胎，将这两个坯胎黏着在一起，即可入窑烧成完整的造型。

由于印模可以重复使用的缘故，因此具有省工省力、提高产能的优点，所制作的佛像内部中空，质量轻且便于陈设，广为各界所使用。

五、压印成形法

压印成形法的原理与模印法相同，主要施作于善业泥佛像上，其工序约可分为下述三个步骤。

首先用陶土制作一个圆弧顶的长方形板，正背面皆用减地法雕刻浮雕佛像与题记文字，烧成母模；其次，用二块陶土压印在母模正背二面，阴干后烧成二个外模；接着再用揉合了高僧骨灰的细土压印在正面外模内部，其上再压印背面外模，稍等阴干后取下外模，最后入窑低温烧制成弧顶长方形、正面浮雕佛像、背面浮雕文字的善业泥佛像。

古代工匠以刻、印、塑等工艺为基础，配合造型和材料发展出上述各种制作方式，展现省工省料、提高产能的精神。下期将从纹的角度，介绍佛教造像纹饰的制作方法。