古代佛像以石、木、泥、铜等材质制作造型后，还要加以贴金彩绘才算完成，但是在千百年的岁月里，佛像受到风吹、日晒、雨淋等气候的影响，或因人为因素而埋入地下，大多无法保持光鲜亮丽的形象，有的覆满尘土，有的彩绘褪尽，有的斑驳龟裂，或是长满锈斑，这些变化普遍见于古代佛像上，是鉴赏佛像不可忽略的课题，本文选取泥土附着、黏性物质、彩绘褪色、木质龟裂、青铜铜绿五项，介绍佛像的材质变化。

一、泥土附着

泥土是出土佛像最普遍的附着物质，其颜色为灰褐色，形态呈块状或粉屑状，但是仅止于附着，也比较容易拍落，不会影响到佛教造像的材质。

例如图一为北齐的菩萨立像，菩萨头戴宝冠，身穿天衣和长裙，肩上有圆形饰品，胸前佩挂长串璎珞，手上戴着腕钏，跣足立于圆台上。菩萨的脸型长圆，眉毛弯曲，鼻梁修直，嘴角上抿，面带微笑，清秀的面容、华丽的衣饰及端丽娴雅的姿态呈现北齐造像的风格。

此尊造像以石灰岩雕刻造型和纹饰后，再敷上彩绘颜料来装饰，目前表面除了有彩绘颜料之外，还有许多泥土，这些泥土的厚度不均，局部有结块的现象，从泥土剥落处可以看到彩绘颜料会脱落，但是石质本体并不会因为泥土的附着而产生变化。类似的泥土附着现象亦可见于山东青州出土的佛像上。

二、黏性物质

出土佛像的附着物质与周围环境息息相关，除了常见的泥土之外，有时也会看到某些黏着力比较强的黑褐色物质。

例如图二为北齐的佛立像，佛头顶上的肉髻隆起，螺发整齐排列，长眉弯曲，鼻梁挺直，双眼向下垂视，神情肃穆宁静。佛的身上穿着僧祗支和袒右肩式袈裟，胸前扎着一条束带，袈裟自左肩披覆而下，宽长的衣摆垂挂在屈肘的左臂上，表面以浅浮雕凸棱表现垂坠的衣褶纹理，线条简洁流畅。

此尊造像也是石灰岩制品，表面原有贴金彩绘作为装饰，目前除了残留少量的彩绘颜料之外，还有许多黑褐色的物质，这些黑褐色物质紧紧附着在佛像的表面上，与佛像肌理黏着在一起，也是入埋环境对造像的影响。

三、彩绘褪色

古代的佛教造像中，以石、泥、木、夹纻等材质制作者大多有贴金彩绘的装饰，但是经过岁月的洗礼和所处环境的影响后，这些贴金彩绘都会发生褪色和剥落的现象。

例如图三为北齐的佛立像，佛首已佚，躯干略呈扁圆柱状，佛身穿着圆领通肩式的宽版袈裟和长版内衣，肩部圆缓，胸部宽厚，右手自然下垂，手指微弯轻提袈裟，左手屈肘平举，双腿平直站立，体态平稳庄重。

佛衣表面没有雕刻衣褶纹理，只是以圆缓的凹弧面表现衣着贴体的样子。灰蓝颜料勾勒圆领、袖口及衣摆等边缘，再于内部画上横竖相连的线条作为框界，形成上下相连、左右交错的界格。

界格内部用各色颜料和贴金方式绘画佛陀、菩萨、飞天、人间、动物、鬼道及地狱道等图像，在自然风化的影响下，这些贴金彩绘除了有剥落现象之外，残留的颜料也因褪色而失去鲜丽的色彩，此种情形于各个石窟寺院中极为普遍。

四、木质龟裂

木质也是古代佛教造像的媒材之一，因为质地轻、取得容易及雕刻方便等因素而广为佛教寺院所采用，然而木质容易腐朽，时常毁于水火之灾，少数留存至今的珍品，也往往有龟裂和受蚀的现象。

例如图四为辽代的观音坐像，观音菩萨的头上戴着华丽的宝冠，宝冠中间有一尊阿弥陀佛坐像，宝冠之下的发丝缕缕分明，脸型方圆饱满，双眼细长向下垂视，身上穿着宽松的袍服，下身着裙，腰间系带，胸前佩挂串饰，双脚向上盘起为跏趺坐姿，双手平放于腹前，神情端庄严肃。

此尊造像以木材雕刻而成，表面原来涂绘了红、黑、白等彩绘，如今彩绘颜料纷纷脱落和褪色，露出造像本体的木材质地，我们可以看见菩萨身上有许多大大小小的缝隙，脚上的缝隙宽深，正是木质龟裂的现象，类似的情形亦可见于其他的公私收藏中，是木质佛像共有的特征。

五、青铜铜绿

青铜是以铜和锡为主要成分的合金，也是佛教造像的媒材，所制作的青铜佛像本来呈金黄色，受到空气里的湿气影响，或是长期入埋土中，表面会因为氧化作用而生锈，变成灰青色，所以称为青铜，而此铜绿即是材质变化的表现。

例如图五为明代的韦驮像，韦驮头上戴着头盔，盔顶以翎毛装饰，身上穿着铠甲，下着战裙，双腿绑着护膝，脚套战靴，双手合十，开步站立，神情英勇，姿态雄健威武。战袍表面缝缀盾形牌饰，表现金属坚硬的质感，腹前加饰一个瞠目露齿的狮面，具有保护和强化气势的双重功能。

此尊造像以铜合金铸造而成，质感坚硬，并有一些金属的光泽，韦驮脸部、战袍及靴履等处皆呈灰青色，正是氧化生锈所产生的铜绿现象。相同的改变亦可见于各公私收藏的铜质造像上。

佛像的材质变化与环境息息相关，了解其生成原因与特征后，对于古代佛像将有更深入的鉴赏。下期将从“工”的角度介绍古代佛像的成形工艺。